Santo Ambrósio de Milão: Doutor da Igreja, Defensor da Fé e Modelo de Pastor

ARTIGO - SANTO AMBRÓSIO DE MILÃOCaminho de Fé

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INTRODUÇÃO

No cruzamento entre a basílica e o fórum, entre o altar e a praça pública, ergue-se Santo Ambrósio de Milão (c. 334–397) como um dos rostos mais luminosos do século IV. Jurista de carreira, catecúmeno surpreendido pela eleição, tornou-se bispo e pai: um pastor que uniu elegância clássica, firmeza dogmática e caridade operosa. Sua voz ressoou quando a Igreja, recém-saída das perseguições, enfrentava a prova do arianismo e a tentação de confundir a fé com interesses de corte. Ambrósio respondeu como místico e como maestro: interpretou a Escritura com leitura cristológica, abriu a liturgia como escola de fé e compôs hinos que gravaram no coração do povo a doutrina que defendia com mansidão intrépida.

O que delineia sua fisionomia espiritual não é a originalidade pela originalidade, mas a fidelidade criativa: beber nas fontes — Escritura, Tradição, oração — para iluminar o presente. Em suas catequeses mistagógicas, a Palavra e o Espírito fazem do Batismo e da Eucaristia o centro vital da vida cristã; em seus tratados sobre penitência, a misericórdia cura sem disfarçar a gravidade do pecado; em seus escritos dogmáticos, a confissão da Trindade resplandece como regra de oração e de vida. A amizade com Agostinho, o discernimento diante do poder imperial e a organização da caridade mostram um pastor inteiro, que pensa ajoelhado e governa servindo.

Este artigo apresenta sua biografia no contexto das controvérsias do século IV, percorre seus escritos principais e propõe, por fim, uma recepção aplicada do seu ensinamento para hoje. O objetivo é simples e exigente: redescobrir, com Ambrósio, que a Igreja evangeliza quando une Palavra, Sacramento e Caridade; e que, aprendendo a orar o que crê, o povo de Deus encontra a força para viver o que celebra.

2. VIDA, OBRA E LEGADO DE SANTO AMBRÓSIO

2.1 Biografia e contexto histórico

Santo Ambrósio (c. 334–397) nasceu em Tréveros, no coração do Império Romano, em uma família cristã de alta posição administrativa. Formado nas letras clássicas e no direito, recebeu sólida educação retórica e jurídica em Roma, respirando o ethos de uma cultura que valorizava a lei, a ordem e a palavra bem articulada. Sua carreira de funcionário imperial levou-o a Milão como governador da província da Ligúria-Emília, quando a cidade, sede imperial do Ocidente, era palco de tensões políticas e religiosas. Aí amadureceu a sua singularidade: homem público, culto e decisivo, mas de fé discreta, ainda catecúmeno, atento aos desafios que atravessavam a Igreja e o Estado.

Vocação inesperada ao episcopado

Em 374, no meio de acirrada disputa entre católicos e arianos pela sucessão episcopal, Ambrósio dirigiu-se à basílica para garantir a ordem. Sua intervenção pacificadora, de uma prudência rara, impressionou tanto que a assembleia, movida — como se dizia — pelo clamor do povo e pela providência de Deus, aclamou-o bispo. Surpreso, tentou esquivar-se, lembrando que nem sequer era batizado; mas a Igreja discerniu ali um pastor. Em poucos dias, recebeu o batismo, as ordens e, por fim, a sagração episcopal. Desde então, assumiu Milão com o coração de um pai e a mente de um jurista convertido em teólogo: devolveu bens aos pobres, vendeu parte do patrimônio e iniciou uma ampla obra de catequese e reforma eclesial. Seu episcopado revelará um estilo: firmeza doutrinal com doçura pastoral; austeridade pessoal com ternura para com os fracos; coragem diante do poder sem perder a prudência.

A Igreja no século IV: campo de provas

O contexto em que Ambrósio floresce é o do pós-Constantino. A paz da Igreja não significou fim de conflitos; ao contrário, deu visibilidade às tensões internas quanto ao mistério de Cristo e do Espírito. A controvérsia ariana — com nuances e partidos diversos — dividia cidades e cortes. Em Milão, a pressão por basílicas e por bispos favoráveis a soluções ambíguas era constante. Como bispo, Ambrósio discerniu que a caridade cristã não autoriza concessões na confissão da divindade do Filho e do Espírito: a verdade une porque cura; a heresia divide porque fere o coração do Evangelho. Suas homilias, catequeses e hinos — o chamado “canto ambrosiano” — tornaram-se instrumentos de formação e unidade do povo. Doutor da Igreja porque foi pastor, ele ensinou cantando e cantou para ensinar, fazendo da liturgia o lugar onde a ortodoxia se gravava não apenas na mente, mas também nos afetos dos fiéis.

O método do pastor: Escritura, liturgia e disciplina

Três linhas caracterizam sua ação. Primeiro, a centralidade da Escritura lida na Igreja: tipologia e leitura cristológica conduzem do Antigo ao Novo, ancorando a fé no Cristo total. Segundo, a liturgia como escola: nas catequeses mistagógicas, especialmente aos neófitos, introduz ao realismo sacramental — a eficácia provém da palavra de Cristo e da invocação do Espírito. Terceiro, a disciplina eclesial: clero sóbrio, caridade organizada, cuidado dos vulneráveis e insistência na penitência como medicina. Pastoralmente, sua eloquência jamais se separa da vida concreta da comunidade, e seu latim elegante se curva para ser compreendido por todos.

Conflitos com a corte: coragem e prudência

Milão era cruzamento de decisões políticas que atingiam a Igreja. Ambrósio tratou os imperadores como filhos da Igreja, não como seus senhores. Em momentos cruciais, defendeu a inviolabilidade das basílicas contra imposições arianas e, mais tarde, exortou o próprio imperador Teodósio à penitência após o massacre de Tessalônica. Não se tratou de desafio pueril ao poder, mas de alta caridade pastoral: recordar ao soberano a lei de Deus para que a justiça não se divorciasse da misericórdia. Assim, delineou-se um princípio que marcará a tradição ocidental: a Igreja não usurpa a política, mas ilumina as consciências, preservando a liberdade da fé e o primado do bem comum.

Amizades santas e escola ambrosiana

Ninguém se santifica sozinho. Em torno de Ambrósio formou-se uma verdadeira escola espiritual e intelectual. De um lado, mulheres consagradas, viúvas e virgens — a quem dedicou tratados que unem louvor da castidade à defesa da dignidade feminina na Igreja. De outro, jovens intelectuais que buscavam a verdade. Entre eles, Agostinho de Hipona, que em Milão encontrou uma liturgia bela e uma exegese que não violentava a razão. O canto com o povo, as leituras bem explicadas, a catequese sólida e a figura de um bispo que unia autoridade e humildade abriram a Agostinho o caminho da conversão. O testemunho ambrosiano mostra que a verdadeira apologética é pastoral: a verdade convence quando brilha na caridade.

Obras e magistério de um pastor

A produção de Ambrósio nasce de necessidades concretas do pastoreio. Diante do arianismo, redige tratados doutrinários sobre a Trindade, especialmente a divindade do Espírito. Frente aos desafios da iniciação cristã, compõe catequeses mistagógicas que explicam Batismo, Crisma e Eucaristia, insistindo que a Igreja vive do que celebra. Na área moral, aborda virgindade, viuvez, justiça, liberdade interior e misericórdia, sempre com olhar pedagógico. Seu estilo alia firmeza argumentativa a imagens bíblicas, e a doutrina, longe de aridez, torna-se poesia que educa os afetos. Por isso sua pregação permanece atual: oferece critérios, não slogans; forma consciências, não torcidas.

Últimos anos, morte e legado

Os últimos anos consolidaram o seu papel de pilar entre Igreja e Império. Cansado, mas fecundo, continuou a ensinar, a reconciliar e a defender a integridade da fé. Faleceu em 4 de abril de 397, deixando uma Igreja mais unida, um clero mais consciente de sua missão e um povo nutrido pela liturgia e pela caridade. Seu legado atravessa séculos: a métrica dos hinos que influenciará a tradição latina; o modelo de bispo que sabe falar aos poderosos sem temer, mas também sem humilhar; a doutrina sacramental que afirmará com clareza o realismo litúrgico; a disciplina penitencial que cura sem condescendência. Em Ambrósio, o Ocidente aprende que a ortodoxia verdadeira é fecunda, porque é adoração e vida — e que a autoridade pastoral é serviço que protege o rebanho para que, em toda circunstância, Cristo seja confessado como Senhor.

Em síntese, a biografia de Santo Ambrósio é a história de uma conversão do foro civil ao foro do Evangelho: o jurista torna-se pai, o orador torna-se mistagogo, o governador torna-se servo da verdade. Seu tempo, com suas crises doutrinárias e políticas, parece distante e, ao mesmo tempo, muito próximo do nosso. Por isso sua figura permanece farol: quem aprende com Ambrósio descobre que a Igreja evangeliza quando une Palavra, Sacramento e Caridade; e que, sustentada por esse tripé, pode enfrentar tempestades sem perder a paz, porque sabe em quem crê e de onde recebe a sua força.

2.2 Escritos e obras

A obra de Santo Ambrósio nasce no cadinho da pastoral: cada tratado, homilia e hino responde a uma necessidade concreta do rebanho. Por isso, seus escritos não são sistemas abstratos, mas teologia ajoelhada que se articula ao ritmo do ano litúrgico e aos desafios doutrinais do século IV. Em linhas gerais, podemos distinguir cinco grandes conjuntos: escritos dogmáticos (sobretudo trinitários), catequeses mistagógicas e sacramentais, textos sobre penitência e disciplina eclesial, tratados de moral/ascese e vida consagrada, além da produção exegética e hínica que impregnou a oração do povo. O fio unificador é sempre o mesmo: a Escritura, lida na Igreja e celebrada na liturgia, gera vida nova.

1) Dogmáticos trinitários: confessar o Filho e o Espírito

Entre os textos de combate, salientam-se o De fide e o De Spiritu Sancto. No primeiro, Ambrósio defende a consubstancialidade do Filho com o Pai, retomando o homoousios de Niceia e demonstrando, pela Escritura, que a glória, os nomes e as obras atribuídos a Deus cabem igualmente ao Verbo eterno. Sua estratégia não é meramente dialética; é pastoral: proteger a oração do povo. Se a Igreja canta e adora a Cristo como Deus, não pode tolerar fórmulas ambíguas que, na prática, dissolvam a piedade. No De Spiritu Sancto, redigido num momento em que alguns aceitavam a divindade do Filho mas hesitavam quanto ao Espírito, Ambrósio apresenta o Paráclito como Senhor e doador de vida, coigual em honra e poder. A prova se dá por “convergência de evidências”: nomes divinos, atribuições (santificar, vivificar, sondar os segredos de Deus), presença operante nos sacramentos e na missão da Igreja. Assim, a confissão trinitária, longe de tecnicismo, torna-se regra de oração e de vida.

2) Mistagogia sacramental: De mysteriis e De sacramentis

Seus dois opúsculos mistagógicos, dirigidos aos neófitos, são joias da tradição latina. Em De mysteriis, Ambrósio conduz os recém-batizados a rememorar, com inteligência espiritual, aquilo que celebraram: desnudamento e unção, imersão batismal, selo do Espírito, aproximação do altar. O método é contemplativo e catequético ao mesmo tempo: ele parte do rito, evoca a tipologia bíblica (Mar Vermelho, Naaman, a água do lado de Cristo) e exprime o realismo sacramental com precisão: não é a “natureza” da água que purifica, mas a bênção — a verba Christi — e a invocação do Espírito. Em De sacramentis, de tom semelhante, o bispo expõe a economia do Batismo, Crisma e Eucaristia, insistindo que a Igreja vive do que celebra. Ao descrever a Eucaristia, move-se com delicada ousadia: quem consagra é Cristo por sua palavra eficaz; quem transforma é o Espírito pela epiclese; quem comunga é a Igreja, corpo de Cristo. Esta tríplice ênfase — palavra, Espírito, corpo eclesial — fundamenta um “realismo com sobriedade”: sem escolasticismos anacrônicos, mas com fé objetiva na presença real e na eficácia dos ritos.

3) Penitência e disciplina: a medicina da misericórdia

O tratado De paenitentia nasce da crise provocada pelo rigorismo novacianista e da necessidade de esclarecer a autoridade da Igreja. Ambrósio afirma, com equilíbrio, o poder de “ligar e desligar” confiado por Cristo e o caráter medicinal da penitência. O bispo não é dono do perdão, mas servo da reconciliação; não é juiz que humilha, mas médico que prescreve remédio e pede adesão livre do penitente. A doutrina articula justiça e misericórdia: há gravidade real do pecado, necessidade de contrição e propósito de emenda, e há igualmente alegria pela volta do filho, porque a Igreja existe para restaurar. Em tal horizonte, o fórum interno é espaço de cura e verdade; e a disciplina eclesial, longe de dureza, aparece como pedagogia para a liberdade. O impacto pastoral é decisivo: comunidades equilibradas entre firmeza e ternura, capazes de reerguer os caídos e proteger os pequenos.

4) Moral, ascese e a dignidade da vida consagrada

Ambrósio dedica atenção particular à vida virginal e à condição das viúvas, compondo tratados como De virginibus e De viduis. Neles, a castidade é apresentada não como negação do corpo, mas como forma positiva de caridade indivisa, sinal escatológico do amor de Cristo. A pedagogia ambrosiana é realista: exorta, mas não idealiza; reconhece fragilidades, mas oferece meios concretos — oração, guarda do coração, sobriedade — para perseverar. Ao mesmo tempo, os escritos morais iluminam a vida laical: virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza, temperança) e teologais (fé, esperança, caridade) são integradas a uma ética do cotidiano, que abarca o uso dos bens, a justiça no trabalho, a linguagem veraz, a defesa dos fracos. Assim, o ideal evangélico torna-se caminho praticável para todos, sem confundir estados de vida, mas chamando cada um à perfeição da caridade.

5) Exegese viva: Salmos, figuras e o Cristo total

A produção exegética de Ambrósio, com destaque para comentários aos Salmos, nasce do púlpito e retorna a ele. Lendo a Escritura com os Padres e na comunhão eclesial, ele articula sentidos — literal, típico e espiritual — sem abstrair da história da salvação. O método é profundamente cristológico: o Antigo Testamento é “promessa” cuja plenitude se dá em Cristo; os Salmos são voz de Cristo e da Igreja (Cabeça e membros). Tal leitura não é preciosismo: torna a oração bíblica alimento do povo e forma a mente católica. O resultado é uma exegese que canta: a doutrina vira salmo, e o salmo se torna doutrina vivida. Não por acaso, sua influência alcança Agostinho e toda uma linhagem que enxerga na liturgia o lugar privilegiado de interpretação das Escrituras.

6) Hinos e “canto ambrosiano”: doutrina que se canta

Talvez nenhuma contribuição seja tão popular quanto sua atividade hínica. O chamado “canto ambrosiano” não é apenas um estilo musical, mas uma pedagogia teológica: versos de métrica simples, acentos regulares, conteúdo dogmático nítido, cantados pelo povo. Em tempos de confusão, Ambrósio catequiza pela beleza: compor hinos que o povo memoriza é gravar, no coração, verdades de fé. Títulos como Aeterne rerum Conditor e Veni, Redemptor gentium (em tradições posteriores) testemunham como cristologia e encarnação, Trindade e redenção se tornaram oração cotidiana. O canto congregacional, longe de entretenimento, é ato doutrinal e pastoral: unifica, consola, fortifica. A música torna-se escola de ortodoxia afetuosa, onde a mente aprende porque o coração saboreia.

Estilo e método: a teologia que nasce do altar

Linguisticamente, Ambrósio alia elegância e clareza. Seu latim é clássico, mas hospitaleiro: não ostenta erudição; serve a verdade. A arquitetura dos textos costuma alternar breves teses, provas escriturísticas e imagens que iluminam a inteligência e inflamam a vontade. Três convicções estruturam seu método: (1) a Escritura interpreta a Escritura, mas sempre na Igreja, com os símbolos da fé por regra; (2) a liturgia é matriz teológica — o que a Igreja crê, ela canta e celebra; (3) a disciplina eclesial guarda os frágeis e corrige os fortes, porque a verdade é caridade. Por isso, seus escritos atravessam os séculos com frescor: respondem a perguntas permanentes (quem é Cristo? como age o Espírito? o que fazem os sacramentos? como viver a liberdade cristã?) e oferecem critérios para tempos de turbulência.

Influência e recepção: um clássico para todos os tempos

A tradição reconheceu em Ambrósio um mestre: doutor da Igreja, formador de santos (baste recordar a amizade com Agostinho), arquiteto de uma mística acessível cujo centro é Cristo presente na palavra e no sacramento. Sua teologia moldou a catequese do Ocidente, inspirou práticas litúrgicas e consolidou um ethos cristão que harmoniza verdade e mansidão. Nos debates trinitários, sua voz ajudou a estabilizar a confissão da divindade do Espírito; na pastoral sacramental, edificou um caminho que conduz neófitos e antigas comunidades ao coração do mistério; na vida moral, ofereceu uma rota segura entre laxismo e rigorismo; na música, deixou um caminho de beleza sóbria a serviço da fé. Lendo hoje seus escritos, descobre-se uma chave de ouro: a Igreja evangeliza quando une doutrina clara, ritos luminosos e caridade concreta. Eis o segredo ambrosiano, tão simples quanto exigente — e por isso mesmo sempre atual.

2.3 Aplicação contemporânea e pastoral

Em Ambrósio, a doutrina nasce do altar, ilumina a consciência e se traduz em caridade. Quatro eixos sintetizam seu legado para hoje: (1) mistagogia dos sacramentos, (2) penitência como medicina, (3) verdade que se faz caridade, (4) consciência cristã na vida pública.

1) Mistagogia dos sacramentos: identidade cristã em tempos líquidos

Ambrósio contempla os sacramentos como lugar onde Deus forma o seu povo: não simples símbolos, mas sinais eficazes que comunicam o que significam. A entrada na vida nova não se reduz a um rito de passagem sociocultural; é regeneração real pela graça, selada na fé e na invocação do Nome trinitário. Por isso, o Batismo não é apenas “lembrança”, é fonte identitária: nele o homem velho morre e nasce o filho adotivo. A Eucaristia, por sua vez, não é metáfora de comunhão, mas alimento que incorpora ao Corpo de Cristo e conforma a existência ao seu amor.

Num contexto de identidades instáveis e vínculos frágeis, a mistagogia ambrosiana ensina a redescobrir o “de onde” e o “para quem” vivemos. O domingo, coração do tempo, devolve coerência à semana; a participação consciente na liturgia molda a inteligência e educa os afetos; a escuta da Palavra, unida ao Sacramento, torna a fé robusta, capaz de resistir a modismos espirituais. Assim, a pertença cristã deixa de ser rótulo e torna-se forma de vida: nascer do Batismo, alimentar-se da Eucaristia, perfumar-se com o Espírito — eis a síntese que Ambrósio quis gravar no povo.

2) Penitência e misericórdia: a cura possível

Para Ambrósio, a Igreja não relativiza o pecado nem desespera do pecador. Se há chagas reais — culpas que ferem a própria pessoa e a comunhão — há também remédio real: a misericórdia de Cristo, aplicada no ministério da reconciliação. A penitência não é punição humilhante, mas medicina que restabelece a verdade interior e reordena a liberdade. Nela, a confissão honesta rasga o véu das autojustificações; a absolvição não é simples “declaração”, mas dom que restitui a amizade com Deus; a satisfação e o propósito de emenda inauguram um caminho concreto de reparação.

Diante de uma cultura que alterna cancelamento e permissividade, o horizonte ambrosiano oferece equilíbrio: a justiça de Deus não sufoca, cura; a disciplina eclesial, longe de dureza, é pedagogia da esperança. A reconciliação é, portanto, escola de responsabilidade e de paz: quem foi perdoado aprende a perdoar; quem voltou ao redil torna-se sinal de que a graça é mais forte que a queda. Assim, a comunidade inteira é preservada do cinismo (que banaliza o mal) e do rigorismo (que nega a possibilidade de recomeço).

3) Verdade e caridade: firmeza mansa contra heresias e polarizações

O combate de Ambrósio ao arianismo revela um princípio perene: amar é guardar a verdade de Deus. Não há oposição entre doçura pastoral e clareza dogmática; a caridade cristã é intrépida porque deseja o bem do outro — e o bem começa pela confissão do Deus verdadeiro. A verdade, porém, não é aríete para vencer adversários, é luz para curar consciências. Por isso, Ambrósio não separa o credo da oração: aquilo que a Igreja crê, ela canta; o que canta, ela vive.

Numa era de slogans e hiperpolarização, essa lógica impede dois abismos: o relativismo, que dissolve a fé num sentimento vago, e a agressividade ideológica, que usa a ortodoxia como arma de facção. A escola ambrosiana propõe outra via: estudar o símbolo da fé, saborear as palavras da liturgia, deixar-se conduzir pelo Espírito a uma confissão que pacifica e unifica. A firmeza na doutrina, unida à mansidão no trato, gera comunidades críveis: a luz convence sem estridência, e a beleza do culto preserva a integridade da fé no coração dos simples.

4) Igreja e vida pública: consciência iluminada, não poder paralelo

Quando exortou o imperador à penitência, Ambrósio não confundiu os planos: não quis “teocratizar” o Estado, mas recordou que a autoridade terrena também está sujeita à lei de Deus. Esse gesto delineia um critério permanente: a Igreja não se identifica com projetos políticos, mas forma consciências capazes de agir pelo bem comum. Ela não substitui a prudência dos governantes e cidadãos, mas oferece princípios — dignidade da pessoa, primado da verdade, inseparabilidade entre justiça e misericórdia — para orientar escolhas.

Numa sociedade atravessada por dilemas bioéticos, tensões econômicas e violência simbólica, o caminho ambrosiano inspira o testemunho coerente dos fiéis no trabalho, na família, na cultura e na política. Consciência formada, retidão de intenção e coragem humilde permitem dizer “sim” ao que promove a vida e “não” ao que fere os pequenos — sem fanatismo nem omissão. Assim, a santidade deixa de ser fuga e se torna fermento: presença discreta e eficaz que, como o canto aprendido na Igreja, ressoa no mundo com notas de verdade, bondade e beleza.

Em resumo, a recepção contemporânea de Ambrósio pode ser condensada nestas quatro linhas de força: (1) a liturgia gera identidade; (2) a misericórdia cura com verdade; (3) a doutrina ilumina com mansidão; (4) a consciência cristã serve o bem comum. Não se trata de programa, mas de forma de vida. Onde a Igreja vive assim, a fé não é ideia; é encontro que integra, reconcilia, unifica e envia.

CONCLUSÃO

A figura de Santo Ambrósio é um convite a recompor a unidade do cristianismo vivido: crer com a inteligência iluminada, celebrar com o coração inflamado, agir com a caridade que não teme a verdade. Nele, o realismo sacramental resgata a fé do subjetivismo; a disciplina da penitência purifica a vida da banalização do mal; a clareza trinitária livra a oração de ambiguidades; a prudência diante dos poderosos preserva a liberdade da Igreja. Por isso, sua lição não se perde com os séculos: onde se canta o que se crê e se vive o que se canta, a fé torna-se forma de vida, não opinião.

De seu púlpito em Milão ecoa um método: aproximar o povo do mistério passando pelas portas da liturgia; ensinar a ler a Escritura de modo cristológico e eclesial; formar consciências que unam justiça e misericórdia. O bispo que exortou um imperador à penitência é o mesmo que, com ternura de pai, conduziu neófitos à mesa do Cordeiro. O jurista convertido em mistagogo nos lembra que a autoridade cristã é serviço: proteger a fé dos simples, corrigir com mansidão os que erram, encorajar os cansados.

Ao concluir, permanecem quatro linhas de força que podem orientar nosso tempo: a liturgia gera identidade; a misericórdia cura com verdade; a doutrina ilumina com mansidão; a consciência cristã serve o bem comum. Que a intercessão de Santo Ambrósio nos obtenha o dom de uma fé coerente, uma esperança robusta e uma caridade corajosa — para que, fortalecidos pela Palavra e pelos sacramentos, sejamos Igreja que adora, evangeliza e reconcilia, até que tudo ressoe no louvor da Trindade Santa.

ORAÇÃO DE ENCERRAMENTO

Ó Deus, Pai de misericórdia, nós Te bendizemos porque, em Santo Ambrósio, deste à Tua Igreja um pastor segundo o Teu coração: firme na verdade, terno na caridade. Pela luz do Teu Espírito, faze-nos amar a Tua Palavra, saborear os santos mistérios e viver cada domingo como fonte e cume de toda a nossa semana.

Senhor Jesus, Verbo feito carne, ensina-nos, por intercessão de Teu servo Ambrósio, a reconhecer-Te nos sacramentos: que o Batismo nos dê forma de filhos, a Eucaristia nos una ao Teu Corpo e a Penitência nos cure das feridas do pecado. Dá-nos mansidão sem concessões à mentira, coragem sem dureza, alegria em servir os pequenos.

Espírito Santo, doce hóspede da alma, inflama-nos na santidade do cotidiano. Forma em nós consciências retas para o bem comum e um coração que canta o que crê e vive o que canta. Maria, Mãe da Igreja, sustenta-nos no caminho. Santo Ambrósio, rogai por nós. Amém.

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REFERÊNCIAS

Fontes primárias — Santo Ambrósio

• Ambrósio de Milão. De fide.

• Ambrósio de Milão. De Spiritu Sancto.

• Ambrósio de Milão. De mysteriis.

• Ambrósio de Milão. De sacramentis.

• Ambrósio de Milão. De paenitentia.

• Ambrósio de Milão. Comentários aos Salmos.

Magistério e Concílios

• Concílio de Niceia I (325). “Símbolo Niceno.”

• Concílio de Constantinopla I (381). “Símbolo Niceno-Constantinopolitano.”

Santos Padres correlatos

• Agostinho de Hipona. Confessiones.

• Agostinho de Hipona. Sermones.